나대농원:문창후 고운 {최치원}선생:농산정-학사당-가야서당 관련 유적

부처님 오신날을 마지하여 화사하게 불을 밝힌 통도사의 연등 풍경입니다.

오색 연등이 곱고 고운 불빛으로 밝힌 연등이 자비의 불빛을 밝히고 있는 풍경이

아름다운 부처님의 연화 세계를 보는 듯합니다.

비슬산 진달래

[조계사(曹溪寺)]

석가탄신일을 맞는 화려한 연등

(2017/04/26)

[조계사(曹溪寺)]

석가탄신일을 맞는 화려한 연등

(2017/04/26)

작년에도  석가 탄신일을 일주일 앞두고 찿았던 조계사.

공교롭게 올해도 작년과 같이 석가 탄신일을 일주일 앞두고 찿은 조계사에는

초하루를 맞아 많은 신도들과 관광객들로  붐비는 틈새를 카메라 둘러메고 석가 탄신일을

맞는 조계사의 소경을 앵글에 담으며 간절한 염원을 담은 연등의 많은 사연들이

이루어 지기를 바램하는 백야의 마음도 함께 전해 봅니다

조계사(曹溪寺)는 대한불교 조계종의 직할교구의 본사(本寺)이자

총본산으로 중앙총무원 과 중앙종회(中央宗會) 등이 있는 한국 불교의 중심입니다.

연꽃 모양이 가장 많은 연등은 부처님에게 공양 올리는 방법의 하나로

연꽃이 불교 상징화로 자리매김한 기원은  분명하지 않지만 인도에서 불교가

중국을 통해 신라시대 한반도로 전래되면서 연꽃이 함께 전해졌을 것으로 추정하고 있으며

오늘날 연꽃은 불교의 사상과 상통하는 특성을 지니고 있기도 합니다

조계산 송광사 봄이 오고

부처님 오신 날이 가까이 오니 사찰 풍경이 아름다운 풍경입니다.

탐욕,성냄,어리석음.두려움 있으면 바른법을 이어받지 못하며

명예가 떨어지는 것이 보름 지난 저 달이 이지러러짐 같네.

(선생자경)

삼보에 항상 신심을 일으켜서 대승의 오묘한 경전의 모든

선한 공덕을 닦아 물러서는 마음을 품지 않는다면

이런 사람은 아주 빨리 깨달음을 성취하게 될 것이다.

(소실지갈라경)

중생이 온잦 고뇌에 처할 때 관세음보살의 이름을 듣고

이름을 일심으로 부르면 즉시 소리를 듣고

모두 해탈을 얻게 한다.

(법화경)

백천만겁 쌓은 죄업  한 생각에 없어져서 마른 풀을 태우듯이

남김 없이 사라지네.본래 없는 죄업은 마음따라 일어나니

이 마음을 비울 때에 죄업 또한 사라지네.

(천수경)

모든 존재하는 것은 다 무로 돌아가고 맙니다.

그리고 한번 태어나면 반드시 한 번 죽습니다.

악을 지은 자 지옥이 기다리고.

선을 행한 자는 천상에 태어납니다.

(현우경)

마하빠자빠띠 고따미가 부처님께 법복을 드리다/

일아 스님의 <한 권으로 읽는 빠알리 경전> 중에서

성내는 자에게 같이 성내지 않으면 두 가지 승리를 얻는다.

스스로를 이기고 성내는 자를 이기는 것이다.

(상응부경전)

삼천대천세계의 사나운 불속이라도

아미타불의 명호를 부르면 반드시

그 속을 어려움 없이 바로 지나갈 수 있다.

(무량수경)

계울을 잘 지키고 도덕이 있는 이는 모든 하늘을 감동시키며

천룡과 귀신들도 그를 존경하지 않는 이가 없다.

(아난분별경)

족함을 아는 사람은 비록 맨 땅위에 누워 있어도 오히려 편하고 즐거움이 되지만

족함을 알지 못하는 사람은 비록 천당에 있어도 마음에 들지 않는다.

(불유교경)

사람중에서 존귀한 것은 왕이다.

여러 물의 근본은 바다다.

별중에서 밝은 것은 달이다.

천상계와 인간계에서 가장 존귀한 것은 불도다.

(적지과경)

부처님 삼계를 보호하시니 자비하신 은혜 넓고도 커라

세상 말세라 부처님 봅지 못하고 법을 만나기도 또한 어렵네

(아난분별경)

도법스님, 끝나지 않은 생명의 순례

/내 몸의 중심은 어디일까?/
“내 몸의 중심은 어디일까? 사람들은 ‘심장이다’ 혹은 ‘뇌다’ 말하지만 이는 매우 관념적이다.
실제 생명은 자기 몸의 아픈 곳을 중심으로 움직인다. 불교도 세상의 아픈 곳을 보듬어야 한다.” 도법은 불교를 이렇게 본다.

 
도법 스님 평전, <길과 꽃>(김왕근 저) 중에서 - 불광출판사

만약 사람이 부처님을 믿지 않으며.

가르침을 실천하지 않고

비법을 행한다면 이를 일러 죽음이라 한다.

(수마제장자경)

부처님은 누구신가

/그대들의 행복을 위해 반복하여 조언한다/

일아 스님의 <한 권으로 읽는 빠알리 경전> 중에서

말세의 중생들이 마음에 허망함을 내지 않으면

부처님께서 이러한 사람은 현세에 곧 보살이라 항하사

부처님께 공양하여 공덕이 이미 원만했다고 하시니라

(원각경)

사리불아 내가 성불한 뒤로 가지가지 인연과 가지가지 비유로 널리 가르침을 폈으며,

무수한 방편으로 중생들을 제도하여 모든 집착에서 떠나도록 하였으니

?陋痼?여래가 방편과 지견으로 바라밀을 이미 다 구족한 까닭이니라.

(법화경)

계율의 바닷물은 게르르지 않기 때문에 불어나는 일이 없고

공덕을 갖추었기 때문에 줄어드는 일이 없느니라.

(현우경)

믿음과 실천이 있는 사람은 거룩한 이의 칭찬을 받고

해탈을 즐기는 사람은 모든 굴레에서 벗어나느니라.

(법구비유경)

올 때 한 물건도 가져오지 않았고

갈때 또한 빈손으로 간다.

아무리 많아도 아무것도 가져가지 못못하고

오직 지은 업만 따라갈 뿐이다.

(자경문)

진언(眞言)
나모바가발제 발라양 바라미다예
옴 이리지 이실리 수로다 비사야 비사야 사바하
'진언'은 '진리의 말'이라는 뜻이다. 산스끄리뜨어로 '다라니'라 하고, 한역으로는 '모든 것을 지니고 있다.'는 뜻에서 총지(總持)라고도 한다.
진언은 말 그대로 진언이기 때문에 굳이 해석을 할 필요가 없다. 진언은 염송하는 것이다.
굳이 해석을 한다면, 이 진언은 나모(namo)로 시작해서 쓰와하로 끝난다. 나모는 '나무(南無)', 즉 '귀의한다'는 뜻이다.
물론 이 진언을 완전히 이해하고 해석하면 좋겠지만, 사실 이것으로 된 것이다. 진언은 그 자체로서 신성한 힘을 지니고 있기 때문이다.
그래서 두 번째 구절은 그 뜻을 애써 이해하려는 것보다 깨달음이나 서원을 비는 마음으로 주문을 염송하는 것이다.
다만 옴(om)은 a-u-m의 합성어러 세 자(字)는 각각 우주만물의 발생, 유지, 소멸 즉 처음부터 끝까지라는 뜻을 함축하는 진언으로 신성한 '우주의 소리'이다. 그리고 맨 끝 쓰와하는 보통 진언 끝에 축복이 깃들기를 비는 말이라고 할 수 있다. '그렇게 되기를 바란다'의 원만성취의 뜻으로 염원을 담고 있는 말이다.
유중 번역해석서적, <하룻밤에 읽는 금강경> 중에서 ? 사군자출판사

중생이 생사를 벗어나고 모든 윤회를 면하고자 한다면.

먼저 탐욕을 끊고 갈애를 없애야 하느니라.

(원각경)

부처님은 누구신가

/빼어난 용모의 부처님/

| 맛지마 니까야: 92 셀라 경|

일아 스님의 <한 권으로 읽는 빠알리 경전> 중에서

[롯데타워]전망대

서울스카이와 석촌호수의 봄맞이

(2017/04/22)

[롯데타워] 전망대

서울스카이와 석촌호수의 봄풍경.

서울뿐만이 아니라 세계적으로도 관광명소로 소개되는 롯데타워전망대는

555m 높이의 롯데타워빌딩 123층중 117층부터 123층까지에 9개의 "전망층'으로

구성되여 서울의 시가지를 한눈에 내려다 볼수있는 볼거리를 제공합니다.

전망대에 오르기 위해서는 지하 1, 2층의 전시존을 거쳐 1분에 600m의 속도로 운행되는

 "스카이셔틀"을 타고 올라 동,서,남,북으로 탁트인 500m의 상공에서 서울 도심의

 전경을 한눈에 볼수 있기에 오랜동안 발길을 잡습니다.

118층의 투명유리 "스카이데크"에서 까마득히 내려다 보이는 지상의 또 다른 모습은

롯데타워전망대의 백미중의 하나로 손꼽을 수 있기에 관람객들의 탄성과

즐거워하는 모습들이 즐거움을 더합니다.

미세먼지가 없었다면 백야가 자주 오르는 북한산 백운대와 도봉산 자운봉이

카메라에 선명하게 잡힐텐데 .... 하는 아쉬움이 컷지만 서울의 자랑 한강변을 따라 서울

도심 곳곳의 아름다운 풍광을 카메라에 담으며 볼수 있어 좋기만 합니다

롯데타워전망대(서울스카이)에서 내려와 석촌호수의 산책로를따라 걸으며 벚꽃축제

 뒤를 이여 화사하게 꽃망울을 터트린 연산홍길 호숫가 산책로를 걸으며

호수의 봄풍경을 카메라에 담는 백야에게 백조의 호수를 연출하는

공연까지 볼거리를 제공 하며 발길을 잡습니다.

조계산 송광사 천자암 쌍향수로 유명한

천연기념물로 지정된 800년된 멋진 향나무가 유명한 곳입니다.

향나무는 우리나라 중부 이남을 비롯해 울릉도와 일본에 분포하고 있다. 강한 향기를 지니고 있어 제사 때 향료로 쓰이거나 정원수, 공원수로 많이 심는 나무이다.

송광사의 곱향나무 쌍향수는 나이가 약 800살 정도로 추정되며, 높이 12.0m, 가슴높이 둘레 4.10m, 3.30m이다. 두 그루가 쌍으로 나란히 서 있고 줄기가 몹시 꼬인 신기한 모습을 하고 있다.

전설에 의하면, 고려시대에 보조국사(普照國師)와 담당국사(湛堂國師)가 중국에서 돌아올 때 짚고 온 향나무 지팡이를 이곳에 나란히 꽂은 것이 뿌리가 내리고 가지와 잎이 나서 자랐다고 한다. 담당국사는 왕자의 신분으로 보조국사의 제자가 되었는데, 나무의 모습이 한 나무가 다른 나무에 절을 하고 있는 듯하여 예의바른 스승과 제자의 관계를 나타내는 모습이라고 말하기도 한다. 또한 한손으로 밀거나 여러 사람이 밀거나 한결같이 움직이며, 나무에 손을 대면 극락(極樂)에 갈 수 있다는 전설이 있어 이곳을 찾는 사람이 많다고 한다.

송광사의 곱향나무 쌍향수는 앞에서 설명한 전설과 기이한 모습을 가진 오래된 나무로서 문화적·생물학적 가치가 높아 천연기념물로 지정·보호하고 있다.

비슬산 대건사 / 20170414/도천 최평열